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    Hakama, Jupe aux 7 Vertus

     

         La tenue traditionnelle de l'Aïkido-ka est le Keiko-Gi, appelé à tord Kimono, ainsi que l'Hakama, sorte de jupe-culotte, inspirée de la tenue du Samouraï.

     

        L'attribution de l'Hakama ne répond pas à une règle rigide écrite. On m'a rapporté qu'au Japon, l'Hakama est porté après le Shodan (ceinture noire dit " le Dan du débutant"), et à partir du 3er Kyu pour les femmes.

     

        Sao tome Senseï, installé au USA, explique dans un des ses livres qu'il n'oblige pas de  porter l'Hakama dés le début, car les élèves n'ont pas de grands-pères japonais à qui ils peuvent l'emprunter. Il ajoute que lorsqu'il était élève le Dojo était très coloré, les élèves prenant les hakama de cérémonies de leurs parents, blancs, noirs, rayés, marron ou noir.

     

        Aujourd'hui, en France, l'Hakama est attribué par le professeur selon sa propre expérience ou sensibilité. Il est admis que cette attribution a lieu avant l'examen du Shodan, puisque les candidats se présentent avec, et plus précisément entre le 2er et le 1er Kyu pour la majorité.

     

        Pour Ô Senseï, l'Hakama revêt une dimension supérieure, et les 7 Plis symbolisent les 7 Vertus du Budo :

     

    ·        JIN, la bonne volonté

    ·        GI, l'honneur, la droiture

    ·        REI, la courtoisie,l'étiquette

    ·        CHI, la sagesse, l'intelligence

    ·        SHIN, la sincérité

    ·        CHU, la loyauté

    ·        KOH, la foi

     

       Quel que soit le mode d'attribution, l'Hakama concrétise avant tout le respect partagé entre le professeur et l'élève, ainsi que la volonté éprouvée de ce dernier de persévérer sur la voie Aïki.

     

       L'Hakama n'est donc pas un simple attribut. Il ne doit pas être non plus un trophée ou une médaille, prétexte à l'orgueil. Il marque une étape importante dans la progression personnelle  et le considérer comme une finalité ne serait qu'en réduire son symbolisme. Il apporte aussi des devoirs, et nous oblige à donner du meilleur de soi afin de servir d'exemple pour les moins gradés.

     

       Il doit donc nous rappeler sans cesse notre engagement, plutôt que le statut de pratiquant gradé.

     

       Il en va pour chacun de s'interroger sur la responsabilité que requiert le port du Hakama et de l'assumer avec une constante humilité.

     

     

    Source : http://www.aikiryucharenton.org/Textes/aikiryu-hakama-vertus.htm

     


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    Le Hakama

     

    Origines

     

    Le mot Hakama vient du mot « Hakamo » qui désigne un vêtement porté à partir de la taille par les femmes dans les temps anciens. Il est possible de retrouver ce mot dans « Nihonshoki » : annales historiques rédigées en 720, et aussi dans le « Kojiki » : chroniques historiques, allant de la création du Japon à l'an 628. Ce mot est couramment utilisé depuis l'époque des dieux. Le Hakama a évolué en fonction des époques et l'on peut penser que le Hakama d'Aïkido utilisé à notre époque provient de l'équitation possédant un large pli d'aisance (élargissure) à l'entrejambes.

     

    Le Hakama était, à l'origine, un moyen de protection des jambes des cavaliers contre les arbustes, etc. ..., similaire aux pantalons des cow-boys. Le cuir étant difficile à trouver au Japon, un matériau épais lui fut substitué. Après, les samouraï sont descendus de cheval, et sont devenus des soldats à pied. Les samouraïs à pied ont persisté à porter les vêtements des cavaliers afin de marquer leur différence et de pouvoir être plus facilement identifiables. Il y avait plusieurs sortes de Hakama. Un Hakama était un genre de jupe en tube, sans "jambes". Un autre était semblable, mais beaucoup plus long, et était porté lors des visites au shogun ou à l'empereur. Ils avaient environ 12 à 15 pieds de longueur, et étaient pliés et repliés, placés entre les pieds et l'arrière du visiteur (avec l'aide d'un habilleur). Cela rendait leur déplacement à genoux (shikko) difficile, ainsi que la cache éventuelle d'une arme.

     

     

    Hakama et Aikido

     

    O'Sensei était catégorique sur le fait que tout le monde doive porter le Hakama.

     

    Le Hakama n'est pas la reconnaissance d'un niveau ou d'un grade. Tout pratiquant peut le porter.

     

    Le fondateur commença à enseigner son art à des notables, des nobles, des personnalités haut placés pour qui le Hakama ne posait pas de problème de coût. Plus tard il laissa à ses jeunes élèves le choix de pratiquer sans l'Hakama jusqu'à ce qu'ils puissent en acheter un en étant certains de continuer la pratique. Ainsi, les occidentaux crurent que le port de l'Hakama était lié à une certaine ancienneté ou à un grade, alors qu'il ne s'agissait que d'un problème pécuniaire.

     

    Saito Sensei raconte une histoire sur le Hakama dans le dojo de O'Sensei, il y a longtemps. La plupart des étudiants étaient trop pauvres pour en acheter un. Cependant, tout le monde devait le porter. S'ils ne pouvaient en récupérer un d'une vieille relation, ils retiraient la couverture d'un matelas, la teintaient, et la donnaient à une couturière pour en fabriquer un. Parce qu'ils étaient obligés d'utiliser les teintures les moins coûteuses, plus tard, l'imprimé original multicolore du tissu réapparaissait, et le tissu ne tenait plus son garnissage.

     

    Dans le chapitre concernant le Hakama, dans le livre "principes de l'Aïkido", Saotome Sensei mentionne que le Hombu dojo était un endroit pittoresque quand s'y entraînaient des Hakama de toutes les couleurs.

     

     

    Le vêtement

     

    Le Hakama traditionnel n'était pas d'une couleur uniforme. Il avait des dessins tissés ou imprimés.

     

    Le Hakama doit atteindre la malléole externe de la cheville. Plus long, il devient gênant.

     

    A présent, le Hakama de couleur blanche est habituellement porté par les maîtres d'après guerre. Auparavant, le Hakama blanc était porté par les débutants. Le deuxième doshu, Kishumaru Ueshiba, portait un Hakama de couleur grise ; O Sensei portait indifféremment un Hakama blanc ou noir.

     

    Dans beaucoup d'écoles, seules les "ceintures noires" portent le Hakama. Dans d'autres, tout le monde en porte. Dans certaines, les femmes peuvent commencer à le porter plus tôt que les hommes (le gi était, à l'origine, un sous-vêtement; cette pratique a été soumise à controverses par les femmes pour cause de discrimination). Dans notre club, le Hakama n'est pas assujetti à un grade, le professeur en accorde le port à l'élève qui à montré son engagement dans la pratique, qui chute correctement sur la plupart des techniques et qui a environ deux ans de pratique assidue.

     

     

    Les plis du Hakama.

     

    « Les sept plis du Hakama symbolisent les sept vertus du Budo. Nous retrouvons ces qualités chez le samouraï d'antan. Le Hakama nous incite à refléter la vraie nature du bushido. Le port du Hakama symbolise les traditions qui se sont perpétuées de génération en génération. L'Aïkido étant issu de l'esprit du bushido, nous devons nous efforcer dans notre pratique de polir les sept vertus traditionnelles. » (Ueshiba Morihei)

     

    Ces sept vertus sont, sans aucune hiérarchie entre elles :

     

    • Jin (bienveillance, générosité)

    la bonté ou la bienveillance suppose une attitude pleine d'attention pour autrui, sans considération d'origine, d'âge, de sexe, d'opinion ou de handicap. Le respect permanent des autres avec le souci de les honorer sans jamais leur causer de troubles ou de peines inutiles conduit naturellement à une concorde sociale mutuelle. Nous retrouvons ici le "Bushi No Nasake", la sympathie ou la clémence du guerrier nippon, qui pouvait certes trancher de son sabre tout problème lui étant soumis, mais qui possédait également la possibilité de pacifier les esprits sans ôter la vie.

     

    • Gi (honneur, justice)

    le sens de l'honneur passe par le respect de soi-même, d'autrui, et des règles morales que l'on considère comme justes. C'est être fidèle à ses engagements, à sa parole, et à l'idéal que l'on s'est choisi.

     

    • Rei (courtoisie, étiquette)

    la politesse n'est que l'expression de l'intérêt sincère et authentique porté à autrui, quelle que soit sa position sociale, au travers de gestes et d'attitudes pleines de respect et de sollicitude. Le cérémonial et l'étiquette font partie de l'extériorisation de la politesse.

     

    • Chi (sagesse, intelligence)

    Le sage a toujours quelque chose à apprendre, même d'un fou, alors que le fou n'a plus rien à apprendre, même d'un sage. La sagesse est ici synonyme d'aptitude à discerner en tous lieux et en toutes choses, le positif et le négatif, à n'accorder aux choses et aux événements que l'importance qu'ils ont, sans être aveuglé ni se départir de la sérénité si durement acquise sur le tatami.

     

    • Shin (sincérité)

    la sincérité est impérative dans l'engagement martial : sans elle, la pratique n'est que simulation et mensonge, tant pour soi-même que pour autrui ; l'engagement se doit d'être total, permanent, sans équivoque, et la sincérité de celui-ci se constate facilement ; l'illusion ne peut perdurer longtemps devant les exigences et le réalisme de la Voie.

     

    • Chu (loyauté)

    une valeur en voie de disparition dans notre société contemporaine, alors même que cette valeur est le ciment indéfectible de nos disciplines martiales. Le Budoka s'engage à une fidélité totale et à un respect loyal des règles internes à son Ecole. C'est là le reflet de la rectitude du corps et de l'esprit du pratiquant.

     

    • Koh (piété)

    la piété s'entend ici dans le sens de respect profond et authentique des bases de nos pratiques martiales, bases techniques, spirituelles, historiques, philosophiques...

     

     

    source : http://www.aikido-riedisheim.com/hakama.html


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